夫应而非会下一句是什么

1、全句：夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行。

2、他应答而没有人理睬他，虽然正确而不被采用。缫裕梦阀谓言论超乎事物之外，虽然高明却没有施展的余地。

3、出处：河南郭象《庄子》序。

4、表达：这篇序文最大的特点就是简约，直截了当。没有过多的空泛的议论，只是从总体上对庄子学说进行把握和概括；在逻辑上，条理明晰，层层递进。这既起到了对整个《庄子》提纲挈领、画龙点睛的作用，又促使对于《庄子》以及注文感兴趣的人们尽快地翻到全书的正文，正式启读《庄子》的原文以及郭象的注解。

扩展资料：

郭象《庄子》序赏析：

郭象在序文中，开门见山，以“知本”二字来概括庄子学说。在郭象看来，“知本”者，即在于知“无心”， 只有达到了“知无心”的程度， 才可以使“心无为”，才可以“随感而应，应随其时”。而庄子的学说正是这种“知本”，亦即“知无心”的学说，因此，郭象盛赞庄子学说为“百家之冠”了。

接着，郭象用“言则至矣”为纲，具体地、如数家珍般地说到庄子学说的好处：即“通天地之统，序万物之性，达生死之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造”，总而言之，就是“其言宏绰，其质玄妙”。在郭象看来，庄子学说既然有如此好处， 因此就是达到了“神器独化于玄冥之境而源流深长”的极高的精神境界。

然后，郭象又进一步对庄子学说在现实社会中所能起到的作用进行估价。他把庄子的思想比作浩荡的“长波”和清爽的“高风”，认为它“畅乎物宜，适乎民愿”，可以净化人的心灵，排解尘世的忧烦。即使是那些“贪婪之人”、“进躁之士”，也可以受到庄子学说与思想的影响，达到“去离尘埃而返冥极”的境地。